现代人的表达焦虑与审美焦虑，不妨从经典中探寻底层心法。《文心雕龙》风骨 vs. 亚里士多德 Ethos ，都强调表达与创作者人格密不可分。如何将内在修养炼成说服他人的力量？本期一起翻开经典，寻找穿越时空的破局答案。 为什么公元前四世纪的希腊哲学家和公元五世纪的中国文人都会把有效的表达指向同一个源头人格？ 我们今天读《文心雕龙》和亚里士多德的理论对我们有什么意义？ ”风骨“到底是什么？我们如何培养这样的内在力量 我们作为创作者，应该怎么样去修炼风骨？ 我们如何把我们内在的风骨转化成一种让别人能够感受到的说服力？ 为什么无论是古希腊的哲学家还是中国的文人，都会强调表达最终是跟创作者的人格相关的？

在信息爆炸时代，逻辑的无力感和语言战争的普遍性，如何将观点像水一样温柔而坚定地传达给他人？《文心雕龙》中关于理和势的思想以及亚里士多德在《修辞学》中关于逻辑的比喻，强调了顺应自然、灵活引导即柔软地包裹观点，找到认知的缺口，一点一点地渗透进去。 为什么会用”水“的流动来比喻讲道理这件事情？ 《文心雕龙》“理”和“势”分别指什么，如何理解？ 亚里士多德的“logos”是如何构成的，与“理、势”有何联系？ 为什么说最高明的论证是像水一样的，我们为什么要修炼这种“水才”？

结构是故事的灵魂，决定了故事的吸引力和生命力。人类认知的天性就是喜欢有序，所以清晰的故事结构对于吸引注意力和承载意义非常重要。引用刘勰和亚里士多德的理论，讲述如何运用古老的智慧来组织故事结构。 为什么有的故事让人听了就着迷，而有的故事让人听了就想睡觉？ 刘勰在《文心雕龙》的”附会篇“中是如何描述结构的？ 刘勰的叙事结构论述中借鉴哪些修炼结构的方法？ 亚里士多德在诗学里面提到的情节结构的模型是什么？ 我们在今天应该如何去运用这些古老的智慧来更好的讲述我们的故事？